El papel de las artes y las humanidades en el pensamiento sobre la inteligencia artificial (IA)

Quizás la contribución más fundamental de las artes y las humanidades es hacer vívido el hecho de que el desarrollo de la IA no es una cuestión de destino, sino que implica oleadas sucesivas de elecciones humanas de gran trascendencia. Es importante identificar las opciones, enmarcarlas de la manera correcta y plantear la pregunta: ¿quién puede tomarlas y cómo?

Esto es importante porque la IA, y la tecnología digital en general, se ha convertido en el enfoque más reciente del mito historicista de que la evolución social está predeterminada, que nuestro mundo social está determinado por variables independientes sobre las cuales nosotros, como individuos o sociedades, somos capaces de ejercer poco control. . Así que nos dejamos llevar por la corriente o nos hundimos. Como dijo Aristóteles: «Nadie delibera sobre cosas que son invariables, ni sobre cosas que le es imposible hacer» 1.

No hace mucho, los procesos de globalización económica se presentaban como invariables de esta manera hasta que se produjo una reacción populista y luego la pandemia de COVID-19. Hoy en día, son los desarrollos tecnológicos los que se describen de esta manera determinista. Una ilustración de esta tendencia es un discurso reciente de Tony Blair que identifica la «revolución tecnológica del siglo XXI» como una definición de la tarea progresista. Como señaló la politóloga Helen Thompson, la tecnología ha reemplazado a la globalización en la retórica del progresismo historicista de Blair. 2

Las humanidades son vitales para combatir esta tendencia historicista, que desempodera profundamente tanto a los individuos como a los públicos democráticos. Pueden hacerlo recordándonos, por ejemplo, otros desarrollos tecnológicos que surgieron anteayer, como el aprovechamiento de la energía nuclear, y cómo su desarrollo y despliegue siempre estuvieron supeditados a las decisiones humanas y, por lo tanto, rehenes de sistemas de valor. ya estructuras de poder que podrían haber sido de otra manera.

Ética

Habiendo destacado la necesidad de elegir, la segunda contribución que pueden hacer las artes y las humanidades es enfatizar la ineludibilidad de la ética al enmarcar y pensar en estas opciones.

La ética es ineludible porque concierne a los valores últimos en los que se basan nuestras elecciones, nos demos cuenta o no. Estos son valores que definen lo que es tener una buena vida y lo que debemos a los demás, incluidos los animales no humanos y la naturaleza. Por lo tanto, todas las formas de « regulación » que podrían proponerse para la IA, ya sea la autorregulación de uno para decidir si usar un robot social para hacer compañía a la madre anciana, o el contenido de las normas sociales y legales que deberían regir el uso de Estos robots, en última instancia, implican elecciones que reflejan juicios éticos sobre valores sobresalientes y su priorización.

Las artes y las humanidades en general, y no solo la filosofía, se involucran directamente con la cuestión de la ética, los fines últimos de la vida humana. Y, en el contexto de la IA, es vital para ellos luchar contra una contracción preocupante que puede sufrir la noción de ética. Gracias en parte a la incursión de la gran tecnología en el espacio de la ética de la inteligencia artificial, la «ética» a menudo se interpreta de una manera indebidamente disminuida. Por ejemplo, como una forma de autorregulación blanda que carece de aplicabilidad legal. O, lo que es más extraño, se identifica con un subconjunto estrecho de valores éticos.

Entonces, por ejemplo, en su libro reciente, Atlas of AI, Kate Crawford escribe, ‘debemos enfocarnos menos en la ética y más en el poder’ porque ‘la AI está invariablemente diseñada para amplificar y reproducir las formas de poder que se ha implementado para optimizar .3 Pero, ¿qué implicaría el enfoque recomendado en el poder? Crawford nos dice que cuestionaría las estructuras de poder en las que está incrustada la IA, en términos de ideas de igualdad, justicia y democracia. La ironía aquí es que estas ideas son en sí mismas valores éticos fundamentales o, en el caso de la democracia, deben ser explicadas y defendidas en términos de tales valores. Debemos apelar a ellos para que enmarquen lo que es vivir una vida humana floreciente y lo que debemos a otros que participan en la misma empresa; sólo esto puede proporcionar un punto de vista crítico adecuado desde el cual comprometerse con las estructuras de poder.

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