Privacidad y fascismo: la tormenta política perfecta

Los Data Barons están erosionando los ideales democráticos al infringir nuestro derecho a la privacidad. Al reclamar nuestra privacidad, recuperamos el poder político.

Las personas a menudo responden a las amenazas a la privacidad digital insistiendo en que «no tengo nada que ocultar, así que ¿por qué debería importarme?». Esta actitud nace de un malentendido fundamental de lo que está en juego en el debate sobre la privacidad, y Véliz hace un trabajo fantástico al explicar esto. Quizás nos han atraído los encantos del liberalismo y su individualismo, pero hay momentos en que las cosas, simplemente, no se tratan de ti (conmoción). La privacidad en la era digital es uno de esos valores en los que el todo es mayor que la suma de sus partes.

Google o Amazon no se preocupan por usted, lo que les importa son los datos que usted produce y las formas en que estos datos pueden mejorar la eficiencia de sus algoritmos para comercializar productos a otros que son como usted. Así es como la privacidad se convierte en un asunto colectivo y político: los datos que producimos se utilizan como un medio para manipular y socavar las normas democráticas de autonomía personal y libertad de prensa. Desde anuncios dirigidos y feeds de «noticias» personalizados, nuestros datos se canalizan en direcciones que son categóricamente injustas. En lo que se reduce a eso, Véliz lo dice mejor:

«No importa si cree que no necesita privacidad. Nuestra sociedad necesita que tengas privacidad «.

El cambio de personas de WhatsApp a Signal es solo un ejemplo de acción colectiva y solidaridad frente a las violaciones a la privacidad.

En Cómo funciona el fascismo, Jason Stanley argumenta que describir las tendencias políticas actuales en Estados Unidos como «fascistas» no es una hipérbole. Sostiene que Estados Unidos, bajo el liderazgo del expresidente sentient naartjie, cumple con los criterios clave que subyacen a las tácticas políticas fascistas. Tales tácticas buscan evocar un pasado mítico, se basan en un sentido de irrealidad y victimización, y ofuscan el significado de «ley y orden» para imponer una estructura jerárquica muy específica en la sociedad (ya sea que esa estructura sea racial, de género o étnica).

Ahora bien, todos estos son puntos increíblemente interesantes en sí mismos, pero en el que quiero dedicar un tiempo a pensar es en esta sensación de irrealidad que la política fascista pretende crear, ya que tiene una relación directa con parte del trabajo realizado en Privacy is Power.

La política fascista busca activamente socavar el discurso político democrático desestabilizando aquello a lo que todo discurso debe responder en última instancia: la realidad. Si puede hacer que el público desconfíe de la realidad (o alimentarlo con una versión específica de la realidad que coincida con sus intereses), la participación pública adecuada se vuelve imposible. Esto se debe a que sin algún acuerdo sobre los hechos básicos del asunto (es decir, lo que existe), se vuelve imposible para quienes tienen creencias diferentes siquiera comenzar a entablar un diálogo.

Por supuesto, es normal que se produzcan desacuerdos en la política. De hecho, esto es bienvenido, ya que la idea es que algún nivel de desacuerdo es un signo de una democracia saludable y funcional. Pero para que podamos tener discusiones productivas en el dominio público, el respeto de ciertas «reglas del juego» es esencial. Es aquí donde el fascista interviene y apunta a subvertir activamente la confianza en las instituciones, las mismas instituciones que hacen posible la reducción del autoritarismo fascista. Como señala Stanley,

“La publicidad de acusaciones falsas de corrupción mientras se involucra en prácticas corruptas es típico de la política fascista, y las campañas anticorrupción son frecuentemente el centro de los movimientos políticos fascistas”.

La política fascista, entonces, busca socavar la «realidad», y el uso de la propaganda es clave para ello. Si bien Stanley, utilizando ejemplos de Alemania, Myanmar, Ruanda, Serbia y los Estados Unidos, ofrece un relato convincente de las diversas formas en que los líderes fascistas manipulan a los votantes (por ejemplo, creando divisiones espúreas entre «nosotros» y «ellos»), no presta mucha atención al papel de las redes sociales como potenciador de estas tendencias.

Aquí es donde creo que la privacidad es poder y cómo funciona el fascismo pueden entrar en un diálogo útil. La violación de nuestro derecho a la privacidad combinada con la comprensión del fascismo muestra cómo estos dos problemas pueden crear la tormenta perfecta. Con una mayor vigilancia y captura de datos, los anuncios pueden volverse más personalizados, creando una «irrealidad» conducente al florecimiento de la retórica fascista. Es decir, si se aceptan las afirmaciones básicas que presenta Véliz, entonces la amenaza a la democracia es aún más aguda a la luz del análisis de Stanley. En al menos un aspecto, nuestra lucha por la privacidad como parte de la lucha contra el fascismo.

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