Estatus Moral y robots inteligentes

https://doi.org/10.1111/sjp.12450

Resumen

Los grandes logros tecnológicos de los últimos tiempos en materia de inteligencia artificial (IA), robótica e informática hacen que, según muchos expertos en la materia, sea muy probable que veamos la llegada de robots inteligentes y autónomos que igualen o superen las capacidades humanas a medio (dentro de los próximos 50 años) o largo plazo (dentro de los próximos 100-300 años). Por ello, este artículo tiene dos objetivos principales. En primer lugar, se discuten algunos de los problemas relacionados con la atribución de un estatus moral a los robots inteligentes y se examinan tres enfoques filosóficos -el enfoque kantiano, el enfoque relacional y el enfoque de los deberes indirectos- que se utilizan actualmente en la ética de las máquinas para determinar el estatus moral de los robots inteligentes. En segundo lugar, tratamos de sensibilizar a los filósofos morales sobre los importantes debates de la ética de las máquinas que acabarán afectando a la forma en que concebimos los conceptos y enfoques clave de la ética y la filosofía moral. Los efectos de los robots inteligentes y autónomos en nuestras teorías y conceptos éticos y morales tradicionales serán sustanciales y nos obligarán a revisar y reconsiderar muchas concepciones establecidas. Por lo tanto, es esencial prestar atención a los debates sobre la ética de las máquinas ahora para que podamos estar mejor preparados para responder a las oportunidades y desafíos del futuro.

Agentes artificiales virtuosos: de la teoría a la aplicación en máquina

https://link.springer.com/article/10.1007/s00146-021-01325-7

La ética de la virtud se ha sugerido muchas veces como una receta prometedora para la construcción de agentes morales artificiales debido a su énfasis en el carácter moral y el aprendizaje. Sin embargo, dada la compleja naturaleza de la teoría, casi ningún trabajo ha intentado de facto aplicar los principios básicos de la ética de la virtud en las máquinas morales. El objetivo principal de este trabajo es demostrar cómo la ética de la virtud puede ser llevada desde la teoría hasta la implementación en máquinas. Para lograr este objetivo, exploramos críticamente las posibilidades y los desafíos de la ética de la virtud desde una perspectiva computacional. Basándonos en trabajos conceptuales y técnicos anteriores, esbozamos una versión de la virtud artificial basada en el funcionalismo moral, el aprendizaje ascendente conexionista y la recompensa eudaimónica. A continuación, describimos cómo las características principales de la teoría esbozada pueden interpretarse en términos de funcionalidad, lo que a su vez informa del diseño de los componentes necesarios para la cognición virtuosa. Por último, presentamos un marco global para el desarrollo técnico de agentes virtuosos artificiales y discutimos cómo pueden implementarse en entornos morales.

¿Debemos crear máquinas morales?

El desarrollo de la inteligencia artificial (IA) que puede actuar de forma autónoma ha planteado importantes cuestiones sobre la naturaleza de la toma de decisiones de las máquinas y sus capacidades potenciales. ¿Es posible aplicar una dimensión ética a las máquinas autónomas, es decir, es la ética «computable»? ¿Son las máquinas autónomas capaces de incluir consideraciones morales en sus decisiones? ¿Puede programarse la IA para que conozca la diferencia entre «lo correcto» y «lo incorrecto»?

Estas preguntas, que en su día fueron tema de novelas de ciencia ficción, están dando lugar a debates sobre la creación real de máquinas morales, también conocidas como agentes morales artificiales, y han contribuido en gran medida a la expansión del campo de la ética de las máquinas. Algunos estudiosos han intentado frenar esta evolución, preguntando no si podemos crear máquinas morales, sino si debemos hacerlo.

Según un artículo reciente, la respuesta es un «no» rotundo. En una serie de nueve estudios, los investigadores examinaron si las personas se sentían cómodas con las máquinas que tomaban decisiones moralmente relevantes en diversas situaciones, como las médicas, las jurídicas y las militares, así como las posibles formas de aumentar la aceptabilidad de las máquinas morales.

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